عتّقت في الدنان مذ فرض اللّ * ه ولا ( آدم ) على ( إبليس ) « 14 » واسقياني من كفّ خود خلوب * كقضيب في روضة مغروس « 15 » لدنة القدّ ، لو رآها ( سليما * ن ) لأزرى ، عجبا ، على ( بلقيس ) « 16 » خضّبت من دم القلوب بنانا * كلجين في عسجد مغموس « 17 » بسمت عن نقيّ ثغر ، فخلنا * ه هلالا في النور والتقويس « 18 » ربّ راح ، دارت على نغم القسّ سحيرا ونقرة الناقوس « 19 »

--> الخوابي : الخوابيء . سهلت الهمزة فيهما للتخفيف . وفي « المحمدون من الشعراء » : « الغواني » ، وليست بشيء ، لأن كلامه في الخمر ، لا النساء ، والغادة : المتثنية في نعومة ، شبه بها الكأس . السلافة : أفضل الخمر وأخلصها ، و - من كل خالصته . الخندريس : الخمر القديمة . ( 14 ) الدنان : جمع الدن . وهو وعاء ضخم للخمر ونحوها . ولا : ولاء قصره لضرورة . وخبر خلق آدم عليه السلام ، وأمر الملائكة بالسجود له ، وامتناع إبليس عن السجود تكبرا ، وطرده من الجنة لذلك - مذكور في القرآن الكريم : في سورة البقرة ، وسورة الأعراف ، وسورة الإسراء ، وسورة الكهف ، وسورة طه ، وسورة الحجر ، وسورة ( ص ) . ( 15 ) الخود ، بفتح فسكون : الشابة الناعمة الحسنة الخلق ، جمعها : خود ( بضم فسكون ) وخودات . خلوب : تخلب القلب أي تفتنه . ( 16 ) لدنه القدّ : لينة القامة . أزرى على ( بلقيس ) : عابها ، الأصل : « لأرمري » ب : « لأربي » . وبلقيس : هي ملكة سبأ ، وكانت غاية في الجمال ، عاصرت النبي ( سليمان بن داود ) عليهما السلام . وقد ذكر في القرآن الكريم ست عشرة مرة ، منها خبره مع بلقيس في ( سورة النمل / الآيات 20 - 44 ) ، وتفصيله في التواريخ ، والتفاسير ، وقصص الأنبياء . ( 17 ) البنان : الأصابع ، واحداتها بناته . اللجين الفضة . العسجد : الذهب . ( 18 ) النور : في « المحمدون من الشعراء » : اللون . ( 19 ) الراح : الخمر . سحير : تصغير « سحر » بفتحتين ، وهو آخر الليل قبيل الفجر .